El resbalón de Soraya

Ya de viernes y por la tarde, el cuerpo me pide un poco de relax y algo de mala leche. Así que voy a comentar la foto estrella de hoy, comentario obligado en radios y televisiones nacionales: la de Soraya la descalza, Soraya Sáinz de Santamaría Antón, jefa parlamentaria del Partido Popular en el Congreso español.

Después de haber criticado -con razón- el pase de modelos que las ministras socialistas dieron en su día en la revista Vogue, ahora va la niña portavoz y se deja fotografiar caída de culo para el magazine del EL MUNDO. En blanco y negro (que es más encantador) y sin zapatos. Ríete de Remedios Amaya en Eurovisión (Spain, 0 points).

La pose tiene tela y no sabemos si el fotógrafo (Luis Malibrán) la pilló de la vuelta al hotel la pasada Nochevieja o si ambos perpetraron la escena en plan Cenicienta fregona a la espera de su príncipe azul (pero azul génova) con el zapato de cristal.

Al parecer la foto pertenece a una entrevista en la que, según amenaza EL MUNDO, ella "descubre su lado más personal". ¡A los refugios! A mi, la verdad, las intimidades de Sorayita me importan un pimiento, sobre todo con la que tenemos encima (3 millones de parados y subiendo). No me interesa saber si le gustan los huevos fritos con puntilla o el enano volador de Morón. Si utiliza suavizante en la ropa interior o, peor aún, si usa (o no) ropa interior.

Lo que sí me queda claro es que con estas chorradas las mujeres hacen un flaco favor a su causa. Se llamen Soraya o Teresa Fernández de la Vega. Porque mucho pedir igualdad y tal y cual, que se las respete y que se las juzgue por sus hechos y luego ven una cámara y la vanidad les pierde. Da igual que sean abogadas del Estado (¡como si el Estado necesitara abogados!) o conductoras de autobús. Todo por una popularidad de papel couché que no alimenta ni da votos.

Lo más atractivo de una mujer normal (y por normal entiendo que tenga dos brazos y dos piernas y dos de todo, menos lengua, que basta una) lo más interesante, digo, es su inteligencia. Eso no se marchita, no caduca, no cansa. Si encima es guapa y tiene dinero y un ojo verde y otro azul, entonces -y sólo entonces- merece la pena, lo aconseje Warren Sánchez con música de Les Luthiers, merece la pena, digo, dejarlo todo: el tabaco, el alcohol y hasta el abono de San Isidro el que lo tenga.

Así que ahí va mi juicio a tu resbalón: María Soraya has metido la pata (descalza, eso sí, que es más ecológico). Y si tu vida política ya era complicada porque Mariano-naniano te sacó de la cuasi-nada para liderar las huestes centristas, ahora va a ser imposible. Cuando tus compañeros (y compañeras, sobre todo ellas) hablen de tí en privado se reirán de tu mirada de corderico lechal y afilarán el cuchillo para clavártelo y, después, dorarte a la estaca como si fueras de Aranda de Duero y no de Valladolid, añada de 1971.

Querer ser a la vez Chica Almodóvar y señora del barrio de Salamanca tiene estas servidumbres. Y si no, pincha aquí y escucha las declaraciones de PJ Ramírez explicando el "suceso". Después de "cargarse" al presidente del Real Madrid, quizá el director de El Mundo sea finalmente un submarino... de sí mismo.

PD: de regalo y por el mismo precio, cuelgo el vídeo que el Grupo Risa le dedicó a la Ilma. Sra. Diputada cuando se supo -para sorpresa de todos- que ella iba a ser la mano derecha de Rajoy.

Fallece Fr. Neuhaus, católico converso

Ayer se celebraron en Nueva York los funerales por Richard J. Neuhaus, fallecido el pasado 8 de enero por complicaciones derivadas del cáncer que sufría.

Su muerte fue anunciada por el escritor George Weigel, que lo definió en Newsweek como "prominente sacerdote y pensador, un honorable soldado cristiano". No le falta razón, ya que era un hombre destacado en la vida política e intelectual de EEUU y hasta la revista Time le incluyó en 2005 entre los 25 cristianos más influyentes de América, una clasificación en la que es bastante inusual encontrar a un católico.

Le conocí en 2005 cuando visitó Madrid con ocasión del VII Congreso Católicos y Vida Pública del San Pablo-CEU. En su conferencia defendió la libertad económica con argumentos teológicos, (y citó varias veces la Centessimus Annus, encíclica de Juan Pablo II en cuya redacción -dijo- influyeron los católicos liberal-conservadores norteamericanos). Al finalizar me lo presentaron, aunque la cosa no pasó de un apretón de manos y una exhortación a participar en la vida pública.

Desde ese momento su figura me interesó. Básicamente porque me llamaba la atención que se presentara como ejemplo de intelectual católico a un hombre de formación protestante y que, por contra, otros teólogos formados en la ortodoxia católica (como Schillebeeckx, Ellacuria, Curran o Berrigan) terminaran siendo ejemplos de heterodoxia. Va a ser verdad que los caminos de Dios son inexcrutables.

Neuhaus, que nació en Canadá, era hijo de un pastor luterano, vocación que él mismo recibió y ejerció en una congregación de Brooklyn, Nueva York. Allí hizo amistad con Martin Luther King , a quien se unió en su defensa de los derechos civiles. En su juventud fue un radical de izquierdas, si bien dos hechos marcaron su evolución personal: la guerra de Vietnam, a la que se opuso ferozmente, y la legalización del aborto en EEUU en 1973. A partir de ahí se acercó a posiciones políticas conservadoras, sobre todo desde su colaboracion con el American Enterprise Institute, una veterana fundación norteamericana que da soporte ideológico al movimiento neoconservador.

Su vida dio un giro cualitativo cuando se hizo católico en 1990. Esta conversión fue traumática para el luteranismo estadounidense... y también ejemplar, ya que en su retorno a Roma le siguieron otros destacados luteranos. Por ejemplo, Reinhard Huetter (profesor de Duke University), Leonard Klein (editor del Lutheran Forum) o Philip M. Johnson y Paul Abbe (ambos miembros de la influyente Lutheran Society of the Holy Trinity).

Fr. Neuhaus reflexionó en profundidad sobre el papel de la religión en la vida pública, asunto que abordó en su libro The Naked Public Square (1984), que convenció a muchos católicos para dejar de votar a los demócratas y pasarse a las filas de Reagan. Algo más tarde fundó la revista First Things, quizá la más influyente del catolicismo americano en la estela del jesuita John C. Murray. Tal vez debido a su formación protestante, Neuhaus se acopló excesivamente al llamado "dualismo teológico" del P. Murray que, con la mejor de sus intenciones, exacerbó la diferencia entre la fe y la vida diaria, la fe y la economía o la fe y la cultura en un esfuerzo para aliviar la tensión entre el credo cristiano y la vida en una sociedad pluralista.

También el ecumenismo se convirtió en uno de sus principales empeños. En 1994 promovió, junto con Charles Colson, la declaración “Evangelicals and Catholics Together”, la que se adhirieron personalidades como Mary Ann Glendon (profesora de Harvard University y embajadora de EEUU ante la Santa Sede), o el reverendo Pat Robertson. También fundó el Institute Center on Religion and Society de Nueva York, un foro de encuentro entre teólogos protestantes y católicos.

Sin embargo, sus diferencias con el Vaticano acerca de las relaciones exteriores de EEUU le acercaban más a la política que a la fe. Por ejemplo, cuando criticó a Juan Pablo II por su oposición a la invasión estadounidense de Iraq en 2003, ya que Neuhaus opinó que si la intervención era para democratizar el país la Iglesia católica debería haberla apoyado. Quizá en esa discrepancia influyó un patriotismo (que España podría bordear el Tradicionalismo en el sentido que le da el historiador Gonzalo Redondo) y su estrecha amistad con George W. Bush, que lo consideraba uno de los referentes intelectuales del movimiento neocon.

Concluyo con tres de obituarios interesantes. El que le dedica Michael Novak en el National Catholic Reporter; el de Stephen Miller en The Wall Street Journal y otro más crítico con Neuhaus publicado por Marco Zwick.

Escuelas públicas y diferenciadas

Arne Duncan es el elegido por Barack Obama para ser el próximo ministro de Educación de los EEUU. La noticia, más que buena, es excelente, ya que Duncan defiende con firmeza la libertad de educación y, por tanto, la existencia de colegios que separan a los niños y a las niñas en clases diferentes para mejorar su rendimiento y preparación .

Obama ha elegido a Duncan porque es un respetadísimo gestor educativo, liberal de amplia trayectoria (lo que en España sería un "progre") y licenciado en Sociología de Harvard University. Si pasa la reválida y el Senado da su visto bueno, Duncan se convertirá en una pieza clave del nuevo gobierno, por su compromiso con la ley No Child Left Behind (algo así, como "No dejar atrás a ningún niño"), impulsada por George W. Bush a propuesta de una comisión de republicanos y demócratas entre los que destaca Ted Kennedy. Entre sus principales objetivos está la mejora de los índices de rendimiento de los alumnos y las escuelas, así como la efectiva libertad de los padres para elegir centro según sus convicciones.

Obama y Duncan se conocieron en Chicago, ciudad en la que Duncan ha sido director general de la red de escuelas públicas municipales, que son 213, el tercer mayor distrito escolar de EEUU. En sus siete años en este puesto ha adquirido fama de reformador, muy aficionado a "pisar la calle" y visitar los centros, en especial cuando se inauguraban bibliotecas escolares, una de sus grandes apuestas.

Entre las iniciativas impulsadas por Duncan también está la Urban Prep Charter Academy, un colegio público sólo para chicos del sur de la capital de Illinois que inauguraron en 2006. La zona es de las más deprimidas de la ciudad y en ella el 96% de los alumnos son de raza negra y el 76% procede de hogares monoparentales, colectivo que tiene un índice espeluznante de fracaso escolar: sólo 1 de cada 40 afroamericanos varones de los EEUU llegan a la Universidad y terminan sus estudios. Su asistencia diaria a clase en ese barrio, Inglewood, es del 34%, porcentaje que en la Urban Prep sube hasta el 79%, según recoge su informe anual.

En abril del año que acaba de terminar, Duncan participó en un acto de esa escuela y dijo: "Sabemos que no todos los niños aprenden de igual modo... Algunos lo hacen mejor rodeados sólo de compañeros de su mismo sexo. [...] Otros necesitan internados que les permitan centrarse sólo en lo académico y otros más eligen escuelas mixtas. Nosotros creemos en la libertad y por eso facilitamos todos esos tipos de educación y otros que puedan aparecer".

A los políticos españoles -de izquierdas o de centro (no hay "derecha" en España), nacionalistas o constitucionalistas- les vendría fenomenal tomar nota de estas ideas y abandonar de una vez su caverna ideológica. La misma que les impide mirar más allá y abrir escuelas públicas diferenciadas. El éxito sería inmediato.

Un rey mago

Patxi Barandiaran nació en Navarra en 1925, aunque fue por los pelos. Sus padres, emigrantes en tiempos de hambruna, habían hecho un pequeño capital en Argentina, pero volvieron a España en cuanto pudieron. Gracias a eso Patxi vino al mundo en Echalar, un pueblo humilde en la frontera con Francia.

A los diez años toda la familia se trasladó a Vera de Bidasoa, y allí Patxi descubrió su vocación: ser carnicero. Todos los días, camino de la escuela, se detenía en la puerta del matadero de Cinco Villas y, con los ojos bien abiertos, observaba cómo descuartizaban a las reses. A los 19 años no quiso esperar más y abrió su propio negocio. Poco después se casó con Maddi Choperena, que era de Lesaca y le quería con locura.

2003 fue un año negro para Patxi. En apenas cuatro meses se murieron sus dos hermanos y su mujer. Como no tenían hijos, esa Navidad fue triste y huraña, pero Patxi se juró que sería la última en soledad.

A su Maddi, su esposa, y a su hermano Pablo no les hubiese gustado verle consumirse de pena, tan alegres como eran. Durante muchos años los tres habían sido los carniceros de Vera, gente trabajadora y generosa, conocidos porque fiaban al que lo necesitaba. “A veces alguno se retrasaba en el pago, pero daba igual. Si alguien nos engañaba, allá él. Para nosotros la palabra es lo primero“, dice levantando unas manos grandes de pelotari. La calidad del género hizo que ganaran su buen dinero, “aunque también metimos horas. Muchos días hasta dieciocho”, y confiesa que todavía recuerda las recetas de los embutidos y patés que vendían con tanto éxito por toda la merindad de Pamplona.

Sin embargo, en la Navidad de 2003 todo eso era el pasado, así que Patxi metió los recuerdos en el morral y se decidió a ayudar a los más necesitados de su pueblo, que son los mismos en todas partes: los viejos y los disminuidos psíquicos.

Dicho y hecho. Patxi Barandiaran se puso manos a la obra y en poco más de tres años ha donado 420.000 € (casi 70 millones de pesetas). “Si tienes un millón, miras a ver qué hacer con él; si tienes cien, igual te pasas la vida pensando cómo conseguir más. A mi eso no me gusta”.
Con su dinero se han costeado las obras de un taller ocupacional y todo el mobiliario de la residencia de ancianos. Según la responsable del centro, Isabel Pardo, la generosidad de Barandiaran no conoce límites. “Cuando íbamos a los proveedores siempre decía que no me preocupara por el dinero, que cogiera lo que necesitara y que, si era de buena calidad, mejor. Así duraría más años”.

“Yo he llorado mucho y he rezado mucho. Mucho”, dice Patxi sin presunción. “Pero esto es lo que hubiese hecho Maddi. Ella era así, en nuestra casa nunca se cocinaba para dos porque siempre aparecía alguien a comer”. Su pueblo, agradecido, le ha puesto al asilo el nombre de su mujer: Residencia Maddi. “Es mucho más de lo que yo soñé porque nunca he querido agradecimientos. Si ahora cuento todo esto es porque en el pueblo dicen que, a lo mejor, así otra gente se anima a ayudar. Todavía nos falta el jardín”, suelta como si nada.

En un día como hoy, Patxi Barandiaran parece un rey mago aunque no lleve barba. Porque los Reyes Magos existen.

Medio siglo de revolución

Hoy se cumple medio siglo del triunfo de la Revolución cubana. Telemadrid encargó a Carlos Alberto Montaner un guón para este documental que dejo a continuación y que es una joya.




También cuelgo un documental en dos partes de 9' en el que dos periodistas de la misma TV se infiltraron en La Habana con cámara oculta. El resto, abajo.